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<!DOCTYPE html>

<title>Hebräer</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Hebräer</span></h1>

</header>

</div>

<p>Als <b>Hebräer</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

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</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">עִבְרִי</bdi></bdo> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">ʿivri</span> oder Iwri; <a href="Aram%C3%A4ische_Sprachen" title="Aramäische Sprachen">aramäisch</a>: hubroye) werden in der <a href="Hebr%C3%A4ische_Bibel" class="mw-redirect" title="Hebräische Bibel">hebräischen Bibel</a> frühe Angehörige der <a href="Israeliten" title="Israeliten">Israeliten</a>, später auch ihre Nachfahren, die <a href="Juden" title="Juden">Juden</a>, bezeichnet.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Vorkommen_des_Wortes">Vorkommen des Wortes</h2></div>

<p>Der Ursprung der Bezeichnung stammt aus der <a href="Tora" title="Tora">Tora</a> (<a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Gen</span></a> 14,13 ). Erzvater Abraham wurde als erster Iwri genannt, weil er auf Geheiß Gottes vom anderen Ufer des Jordan nach Kanaan einwanderte. Später wurde Josef in Ägypten Iwri, ‚Hebräerjunge‘ genannt. Als Gruppe werden im <a href="Tanach" title="Tanach">Tanach</a> die Israeliten in anderen Zusammenhängen auch Iwrim genannt.

</p><p>Der Ausdruck kommt im Tanach / <a href="Altes_Testament" title="Altes Testament">Alten Testament</a> 33 (34)<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Mal vor. Fast immer verwenden Fremde das Wort gegenüber Israeliten oder diese gegenüber Fremden. Mit der Fremdbezeichnung wird immer eine Geringschätzung oder Verachtung, mit der Eigenbezeichnung Demut ausgedrückt.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In <a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Gen</span></a> 14,13  wird <a href="Abraham" title="Abraham">Abraham</a> so genannt. Am häufigsten taucht der Begriff in der <a href="Joseph_(Patriarch)" class="mw-redirect" title="Joseph (Patriarch)">Josephgeschichte</a> (<a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Gen</span></a> 39,14.17 ; 40,15 ; 41,12 ; 43,32 ) auf, um Joseph und seine Familie gegenüber den Ägyptern als aus Syrien-Palästina stammende Ausländer zu charakterisieren. In der Überlieferung vom <a href="Auszug_aus_%C3%84gypten" title="Auszug aus Ägypten">Auszug aus Ägypten</a> (<a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Ex</span></a> 1,15.16.19 ; 2,6.7.11.13 ; 3,18 ; 5,3 ; 7,16 ; 9,1.13 ; 21,2 ; <a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium"><span style="white-space:nowrap;">Dtn</span></a> 15,12 ) wird „Hebräer“ meist synonym zu „Israeliten“ gebraucht. Gegenüber dem Pharao stellt <a href="Mose" title="Mose">Mose</a> <a href="JHWH" title="JHWH">JHWH</a> als „Gott der Hebräer“ vor (z. B. Ex. 3,18). Auch in den Kämpfen mit den <a href="Philister" title="Philister">Philistern</a> erscheint „Hebräer“ als geringschätzige Bezeichnung der Philister für ihre Gegner (<a href="1._Buch_Samuel" title="1. Buch Samuel"><span style="white-space:nowrap;">1 Sam</span></a> 4,6.9 ; 13,3.7*.19 ; 14,11.21 ; 29,3 ).

</p><p>In <a href="Jeremia" title="Jeremia"><span style="white-space:nowrap;">Jer</span></a> 34,9.14  ähnlich wie in <a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Ex</span></a> 21,2  und <a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium"><span style="white-space:nowrap;">Dtn</span></a> 15,12  ist „Hebräer“ ein Attribut von <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">עֶבֶד</bdi></bdo> ‚Arbeiter, Sklaven‘. Nicht gesichert ist das Vorkommen des Wortes in <a href="Jona" title="Jona"><span style="white-space:nowrap;">Jona</span></a> 1,9 , dessen griechische Version der <a href="Septuaginta" title="Septuaginta">Septuaginta</a> „Knecht des Herrn“ (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">עֶבֶד יהוה</bdi></bdo> <a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a> <span lang="grc-Grek" style="font-style:normal;font-weight:normal">δοῦλος Κυρίου</span>) liest.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Herkunft_und_Bedeutung">Herkunft und Bedeutung</h2></div>

<p>Weder die <a href="Etymologie" title="Etymologie">Etymologie</a> noch die genaue Bedeutung des Ausdrucks in der Bibel sind gesichert. Einige Lexika bringen das Wort mit dem Namen des Stammvaters <a href="Eber_(Bibel)" title="Eber (Bibel)">Eber</a> (<bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">עֵבֶר</bdi></bdo>, <a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Gen</span></a> 10,24–25 ; 11,14–17 ), der in der Wendung „die Söhne Ebers“ (<bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">בְּנֵי־עֵבֶר</bdi></bdo>, <a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Gen</span></a> 10,21 ) eine ethnische Zugehörigkeit andeutet, in Verbindung.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Für einige vermutlich nachexilische Belegstellen (<a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Gen</span></a> 14,13 ; <a href="Jona" title="Jona"><span style="white-space:nowrap;">Jona</span></a> 1,9  und vielleicht <a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium"><span style="white-space:nowrap;">Dtn</span></a> 15,12 ) wurde eine Verwendung von „Hebräer“ als Synonym für „Israelit“ angenommen.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Für <a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Ex</span></a> 21,2 , <a href="Jeremia" title="Jeremia"><span style="white-space:nowrap;">Jer</span></a> 34,9  und vielleicht <a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium"><span style="white-space:nowrap;">Dtn</span></a> 15,12  beziehen manche Exegeten das Wort auf Sklaven auf Zeit oder Schuldensklaven, das ihren Rechtsstatus ausdrückt.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Viele Exegeten und Altorientalisten nehmen einen Zusammenhang zwischen der biblischen Konsonantenfolge HBR und dem Wort <i>ʿApiru</i> / <i>Ḫabiru</i> an, auch wenn sie eine direkte Ableitung für unwahrscheinlich halten. Als <i><a href="Apiru" title="Apiru">ʿApiru</a></i> (akkadisch) oder <i>ʿpr(w)</i> (ägyptisch) bezeichneten einige Texte der späten <a href="Bronzezeit" title="Bronzezeit">Bronzezeit</a> aus <a href="Amarna" title="Amarna">Amarna</a>, <a href="Ugarit" title="Ugarit">Ugarit</a>, Kanaan und Ägypten verschiedene Menschengruppen, die außerhalb der Gesellschaftsordnung standen und sich aus Not in Abhängigkeitsverhältnisse als Söldner oder Arbeiter begeben oder ein Leben als Banditen führten.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Vorwiegend gilt der Ausdruck als abwertende Bezeichnung eines gesellschaftlichen Status.

</p><p>Viele Bibelhistoriker nehmen an, dass <i>ʿApiru</i>-Elemente im Zuge der archäologisch nicht belegbaren <a href="Landnahme_der_Israeliten" title="Landnahme der Israeliten">Landnahme</a> im späteren Israel aufgegangen sind. Einige halten es für möglich, dass allmählich eine Verschiebung zur ethnischen Bedeutung stattfand: So könne die Verwendung des Worts „Hebräer“ im Buch Exodus (z. B. <a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Ex</span></a> 2,11.13 ) eine Erinnerung daran bewahren, dass die Vorfahren Israels als <i>ʿApiru</i> galten. <a href="Roland_de_Vaux" title="Roland de Vaux">Roland de Vaux</a> interpretierte beide Ausdrucke <i>ʿApiru</i> und „Hebräer“ als ethnische Bezeichnung für Gruppen, die von der Wüste ins <a href="Kulturland" class="mw-redirect" title="Kulturland">Kulturland</a> vorgedrungen waren.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In <a href="Hellenismus" title="Hellenismus">hellenistischer</a> Zeit wurde „Hebräer“, aus dem palästinischen <a href="Aram%C3%A4ische_Sprachen" title="Aramäische Sprachen">Aramäisch</a> (<bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">עבראיא</bdi></bdo> <span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">ʿebrāyā</span>) ins Griechische als <span lang="grc-Grek" class="Grek">Ἑβραῖοι</span> übertragen, manchmal als Volksbezeichnung für Israeliten oder Juden verwendet. In dieser Bedeutung erscheint der Begriff dreimal im <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neuen Testament</a>: Einmal dient er in <a href="Apostelgeschichte_des_Lukas" title="Apostelgeschichte des Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Apg</span></a> 6,1  zur Unterscheidung von den griechischsprachigen Juden und zweimal benutzt <a href="Paulus_von_Tarsus" title="Paulus von Tarsus">Paulus</a> ihn als Selbstbezeichnung (<a href="2._Brief_des_Paulus_an_die_Korinther" title="2. Brief des Paulus an die Korinther"><span style="white-space:nowrap;">2 Kor</span></a> 11,22  und <a href="Brief_des_Paulus_an_die_Philipper" title="Brief des Paulus an die Philipper"><span style="white-space:nowrap;">Phil</span></a> 3,5 ). Zudem ist der sogenannte <a href="Hebr%C3%A4erbrief" class="mw-redirect" title="Hebräerbrief">Hebräerbrief</a> in vielen Handschriften mit <i>An die Hebräer</i> überschrieben.

</p><p>Das aramäische Wort <i>ʿebrāyā</i> bedeutet ins Deutsche übersetzt so viel wie „Die Angekommenen“. Womöglich nannte man die Hebräer so, da sie laut dem alten Testament von Gott auserwählt wurden, um in das verheißene Land (heutiges <a href="Israel" title="Israel">Israel</a>) zu gelangen.

</p><p>Eingebürgert in der späteren Tradition ist die aus dem rabbinischen Judentum stammende Benennung „hebräische Sprache“ (<bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">לשׁון עברית</bdi></bdo>) für die Sprache der Bibel und für große Teile der rabbinischen Literatur.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Heutige_Bedeutung">Heutige Bedeutung</h2></div>

<p>Spätestens seit dem 18. Jahrhundert wurde der Begriff Hebräer in Deutschland als gleichbedeutend mit „Jude“ benutzt, auch in Anlehnung an die vorherrschende Annahme, Juden seien ein „morgenländisches“ Volk;<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> die Benutzung des Wortes „Hebräer“ anstelle des oft als abwertend empfundenen „Jude“ wurde im 19. Jahrhundert in vielen Ländern Europas und dann auch in Nordamerika propagiert.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Innerhalb der zionistischen Bewegung des frühen 20. Jahrhunderts erlangte das Wort Iwri oder Hebräer Popularität als Bezeichnung des „neuen Juden“, den der Zionismus schaffen wollte, in einer bewussten Abgrenzung von religiösen jüdischen Traditionen und Riten und als Mitglied eines als säkular verstandenen neuen Volkes.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Begriff ist heute in Israel nicht mehr gebräuchlich.

</p><p>Von „Iwri“ wurde in verschiedenen Sprachen die Bezeichnung für Juden abgeleitet, so etwa das russische Jewrej, das italienische Ebreo und das rumänische Evreu.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Ivrit" title="Ivrit">Ivrit</a></li>

<li><a href="Zw%C3%B6lf_St%C3%A4mme_Israels" title="Zwölf Stämme Israels">Zwölf Stämme Israels</a></li>

<li><a href="Auszug_aus_%C3%84gypten" title="Auszug aus Ägypten">Auszug aus Ägypten</a></li>

<li><a href="Landnahme_der_Israeliten" title="Landnahme der Israeliten">Landnahme der Israeliten</a></li>

<li><a href="Schasu" title="Schasu">Schasu</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Herbert_Donner" title="Herbert Donner">Herbert Donner</a>: <i>Geschichte des Volkes Israel und seiner Nachbarn in Grundzügen.</i> Grundrisse zum Alten Testament. Bd. 4/1, 4/2. <a href="Vandenhoeck_%26_Ruprecht" title="Vandenhoeck & Ruprecht">Vandenhoeck & Ruprecht</a>, Göttingen 2001, ISBN 3-525-51664-9.</li>

<li><a href="Werner_H._Schmidt" title="Werner H. Schmidt">Werner H. Schmidt</a>: <i>Exodus, Sinai und Mose. Erwägungen zu Ex 1-19 und 24.</i> <a href="Wissenschaftliche_Buchgesellschaft" title="Wissenschaftliche Buchgesellschaft">Wissenschaftliche Buchgesellschaft</a>, Darmstadt 1983, 1990, 1995, ISBN 3-534-08779-8.</li>

<li><a href="Nadav_Na%E2%80%99aman" title="Nadav Na’aman">Nadav Na’aman</a>: <i>Habiru and Hebrews: The Transfer of a social Term to the literary Sphere</i>, <a href="Journal_of_Near_Eastern_Studies" title="Journal of Near Eastern Studies">Journal of Near Eastern Studies</a> (JNES) 45 (1986): 278-85 <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/544204">544204</a>.</li>

<li><a href="Detlef_Jericke" title="Detlef Jericke">Detlef Jericke</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/20785"><span style="font-style:italic;">Hebräer / Hapiru.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., abgerufen am 12. November 2023.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">1 Sam 13,7 wird nicht zu den sicheren Belegen gerechnet, da die Septuaginta dort <span lang="grc-Grek" class="Grek">διαβαίνοντες</span> – <i>durch (den Fluss Jordan) Gehende</i> hat (<a href="Detlef_Jericke" title="Detlef Jericke">Detlef Jericke</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/20785"><span style="font-style:italic;">Hebräer / Hapiru.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., abgerufen am 12. November 2023.)</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Werner_H._Schmidt" title="Werner H. Schmidt">Werner H. Schmidt</a>: <i>Exodus...</i>, S. 29 f.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">z. B. <i>Hebräer</i>. In: <i>dtv-Brockhaus-Lexikon</i>, Band 8. Mannheim 1988</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Herbert_Donner" title="Herbert Donner">Herbert Donner</a>: <i>Geschichte des Volkes Israel</i>, 1, S. 80 ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">so Niels Peter Lemche: <i>The „Hebrew Slave“</i>. In: <i>Vetus Testamentum</i>, 25, 1975, S. 129–144 (zitiert in <a href="Herbert_Donner" title="Herbert Donner">Herbert Donner</a>: <i>Geschichte des Volkes Israel</i>, 1, S. 81)</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Manfred_Weippert" title="Manfred Weippert">Manfred Weippert</a>: <i>Die Landnahme der israelitischen Stämme in der neueren wissenschaftlichen Diskussion</i>. FRLANT 92, Göttingen 1967 (zitiert in <a href="Werner_H._Schmidt" title="Werner H. Schmidt">Werner H. Schmidt</a>: <i>Exodus...</i>, S. 29)</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Roland_de_Vaux" title="Roland de Vaux">Roland de Vaux</a>: <i>Histoire ancienne d’Israël, I.</i> Paris 1971, S. 106–112, 205–208 (zitiert in <a href="Werner_H._Schmidt" title="Werner H. Schmidt">Werner H. Schmidt</a>: <i>Exodus...</i>, S. 30).</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.compass-infodienst.de/Hans-Maass-Die-Juden-in-Hebels-Kalendergeschichten.12476.0.html">Die Juden in Hebels Kalendergeschichten</a> von Hans Maass, in <i>Compass</i>, März 2024</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://forward.com/culture/11238/hebrew-vs-jewish-00194/">Hebrew vs. Jewish</a> in <a href="The_Forward" title="The Forward">The Forward</a>, 25 Juli 2007</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.gfbv.de/de/zeitschriftfuervielfalt/archiv/295-minderheiten-im-heiligen-land/die-zunehmende-entfremdung-zwischen-den-juedischen-gemeinden/">Die zunehmende Entfremdung zwischen den jüdischen Gemeinden</a> Von <a href="Uri_Avnery" title="Uri Avnery">Uri Avnery</a> in: <i>bedrohte Völker-pogrom</i> Nr. 295 (April 2026)</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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